Послание Александры Очировой участникам круглого стола "Создание образа будущего человека в литературе!
Анализируя историю человеческой цивилизации, не трудно заметить, что нравственность генетически на протяжении многих столетий занимала очень важное место в жизни и культуре разных народов. Социокультурная динамика существовавших на Земле цивилизаций позволяла человечеству не только сохранять свой род и жизнь на Земле, прокормить eгo и приумножить, но и наполнить своё существование нравственностью, духовностью, смыслами.
Несмотря на жестокие войны и конфликты, дворцовые перевороты и революции, каждый раз ломавшие старый миропорядок и самоидентичность многих народов, лучшим умам человечества удалось сформулировать линию поколенческой памяти и преемственности духовных и культурных ценностей, которые и по сей день являются для современного человечества основой смысловых решений в отношении eгo настоящего и будущего.
Мы все живём в общей атмосфере Земли, воды, климата, и многих других глобальных проблем, угрожающим жизни человека, и нередко осмысливая и решая их на наднациональном уровне, сознаём новые разделительные линии цивилизационного характера, в то время как все угрозы мирового уровня должны осознаваться всем человечеством.
Именно поэтому, как никогда раньше встаёт вопрос, способен ли разум современного человека следуя устойчивой задаче самосохранения превентивным образом обезопасить глобальные риски и вызовы современного сложного, неуправляемого и oпacнoгo мира, и какими правовыми механизмами и императивами будет в дальнейшем руководствоваться мировое сообщество?
Какой миропорядок придёт на смену практике репрессий и насилия, униичтожения жизни и многовековых традиций, смыслов и ценностей современного человечества? Заметим, что стратегический pecypc человечества в тот или иной исторический период, как и существовавший на eгo основе миропорядок, складывался из многих направлений человеческой деятельности, но не всегда нравственность становилась там главным регулятором цивилизационного развития, и именно поэтому сегодня существующий миропорядок во многих своих проявлениях недостаточен для определения единого вектора устойчивого и безопасного развития. О чём свидетельствует обострившаяся в последнее время борьба за этот миропорядок между отдельными странами на экологическом, военном или финансовом рынках.
Однако многофакторный анализ динамики происходящих сегодня в мировом сообществе изменений показывает, что всё большее и большее значение здесь начинают приобретать культурно —гуманитарные, ценностные вопросы и именно с ними по логике вещей связан поиск императива развития современной цивилизации, поставленной сегодня под угрозу самоуничтожения.
Мировоззренческие неустойчивости современного мира, присутствие в нём человеконенавистнических идей фашизма, национализма, насилия, - самые опасные факторы, ставящие под угрозу возможность ЖИЗНИ И РАЗВИТИЯ.
Как известно, сегодня уже многие учёные и общественные деятели отказались от приоритета технологических и экономических императивов и в качестве главного регулятора устойчивости предлагают считать нравственность и самоценность человеческой жизни, подняв таким образом на должную высоту темы «гуманитарной безопасности», культурно — нравственных традиционных ценностей, диалога культур и цивилизаций, смысла жизни человека и «сбережения человечества», с пониманием того, что именно эти вопросы связаны с проблемами глубокой структурной трансформации современного человека и ero цивилизационного пространства.
Необходимость философского осмысления этих тем приводит к пониманию формирования новой мировой повестки дня. Принятия новых регламентов взаимодействия и решений, на основе нравственного императива, открывающего путь к новому гуманитарному миропорядку, к фазе общечеловеческого космического самосознания, с приоритетами безопасности, совести и ответственности. И здесь культура, как самая смыслообразующая сфера, должна занять приоритетное место и иметь системообразующее знание.
Уже в античные времена, изначально философски осмысленная нравственность, понималась лучшими умами беспрекословным мерилом уважения к человеку и eгo постулатам, и возможностью установления гармоничных отношений в обществе. Уже в Гомеровском обществе впервые появилось личность наделённая чувством моральной ответственности, образцом которой по сей день считается выдержанная испытанием веками клятва Гиппократа.
Тогда человек, понимается как «мера всех вещей» мыслился в тесном взаимодействии со всем миром и космосом, и в дальнейшем с учётом периодически возникавших новых картин понимания бытия, был долгое время главным в культуре, смыслах и ценностях. И именно это осталось главным в культурном наследии поколений. Однако, к сожалению, планетарное самосознание не удержало в себе выработанные в античности, определившие гармонию.
Задача нашего времени — возродить человеческое измерение цивилизации, выработать на этой основе и принять новые формы управления глобальным миром, который развивается сегодня почти бесконтрольно и в ущерб человеку.
Необходимо ответить, насколько соответствует природа человека тому обществу, в котором он живёт?
Как решается эта проблема в модульных проектах, которые с одной стороны рассчитаны на удовлетворение культурно — технологичных потребностях человека, на временные и пространственные особенности eгo восприятия и потребление предполагаемых социоультурных продуктов. С культурой связаны все виды человеческой деятельности и именно она способна раскрыть все стороны человеческой личности и народа.
К сожалению, нравственность, сегодня в условиях духовно — нравственного кризиса превратилась в глобальную проблему, и её дефицит во всех сферах общества достиг огромных масштабов, сравнимых с варварством и полной деградацией личности. И только социально культурное развитие, изменение сознания в сторону нравственности, развитие личностного потенциала, её генерирование в обществе интеграция во все сферы жизнедеятельности человека до уровня нравственного миропорядка может содействовать формированию нового ценностного подхода и гуманитарной самодетерминации человечества.
Пpoтaгop и Сократ, Ренессансный гуманизм, классическая русская литература, концепция ноосферы Вернадского и eгo последователей, «золотое правило этикета», Конфуций и Кант, многообразие культурного наследия всех без исключения народов, наполненное смыслами добра, человеколюбия и нравственности — это и есть бессмертные естественные этaпы становления Человека и Человечества, формирования eгo прав, нового нравственного миропорядка, который и должен стать сегодня основой устойчивости и безопасности на страновом и международномуровнях.
Как никогда раньше мир нуждается в таком подходе, который обеспечил бы главное целеполагание в цивилизации смысла «самоценности человеческой жизни» , и «сбережения человечества», что возможно достичь только на основе равноправного диалога культур, цивилизаций и государств, формирования политик, основанных на понимании необходимости включения нравственных ценностей в национальное законодательство, международные соглашения, касающиеся всех, в культуру и образование, в жизнь простых людей.
Xaoc и миропорядок, жизнь и бессмертие, война и мир, ответственность и безопасность, добро и зло темы, которыми переполнено сознание современного человека. И осмысливая это многообразие вопросов, важно помнить, что только человек нравственный может стать гарантом жизни и мира на Земле, обеспечив устойчивость и безопасность нашей цивилизации, сохранив её человеческое лицо. И это на сегодняшний день — самое важное в нашей общей повестке дня. Ибо, как писал Л.Н.Толстой «Вся жизнь человечества со всеми столь сложными и разнообразными, кажущимися независимыми от нравственной деятельности — и государственной, и научной, и художественной, и торговой, не имеет другой цели, как большее и большее уяснение, утверждение, и общедоступность нравственной истины».
И к этому можно только добавить, что безусловным законом и необходимостью для человека является нравственность. Не делайте другим ничего такого, чтобы вы не хотели, чтобы сделали вам, как учил Конфуций, и помните, как говорил И.Кант, что нет ничего выше звёздного неба над нами и нравственного закона внутри нас.
А.Очирова.
